В 2023 году издательство Stella выпустило в рамках одной из программ в поддержку авторов книгу Веры Сытник «Очередь за счастьем». Это сборник рассказов ISBN 978-3-95772-321-5.

Несколько слов об авторе. Вера Сытник — родилась в Комсомольске-на-Амуре. В 1982 году окончила Омский государственный университет, филологический факультет. Работала корреспондентом газеты, музыкальным руководителем, учителем мировой художественной культуры, русского языка и литературы. С 2007 года по 2020 годы жила в Китае, где преподавала русский язык. Там же начала заниматься сочинительством. Печаталась в журналах, в коллективных сборниках России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии. Некоторые ее рассказы переведены на английский, немецкий и итальянский языки. Пишет в классических традициях русской прозы, уделяя внимание вере, духовности, характерам и чувствам героев, а также пейзажам.

О книге Веры Сытник «Очередь за счастьем» — это прежде всего сборник реалистичной прозы, где представлены истории обычных людей в необычных обстоятельствах. Среди основных тем сборника — это, конечно же, социальные изменения: автор исследует, как люди реагируют на радикальные изменения в обществе, особенно когда речь идет о финансовых потрясениях. И… выживание и адаптация: показаны трудности и вызовы, с которыми сталкиваются герои, пытаясь приспособиться к новым реалиям.

Рассмотрим один из значимых рассказов Веры Сытник «Нищий» — сразу же отметим, что это глубокое и многослойное произведение, оно затрагивает острую социальную проблему бездомности и человеческого равнодушия, по ходу повествования очень даже уместно используется в том числе контраст между красотой природы и уродством людских душ. Рассказ начинается с яркого, почти поэтического описания закатного неба и умиротворяющей атмосферы Кавказа. Природа изображается как нечто величественное, спокойное и благодатное («невероятное спокойствие», «благодатное дыхание гор»). Этот лирический, практически гимнический тон резко контрастирует с последующим появлением нищего и реакцией на него людей. Этот контраст наглядно подчёркивает дисгармонию между идеальной природой и неидеальным, порочным человеческим обществом.

Нищий описан автором с натуралистической, почти отталкивающей детализацией: «обвисшие штаны и футболка, замусоленные до такой степени, что они не поддавались определению цвета», «босые, в коростах ноги», «смрад и вонь». Это физическое описание вызывает у читателя не только сострадание, но и брезгливость. Он представлен как отверженный, чужой элемент в «нормальном» мире, но при этом он всего лишь пытается купить сигареты, как, впрочем, и другие покупатели, что ставит под сомнение его «инаковость».

Основной акцент в рассказе сделан на реакции людей. Автор показывает брезгливость и отторжение: «дружно шарахнулись в сторону, с негодованием морщась и зажимая носы руками», «магазин моментально наполнился отхожим духом помойки». А также лицемерие и притворство: «пытались сохранить приличие и делать вид, что, мол, ничего страшного». Равнодушие и трусость: «Ни у кого не хватило жалости, никто не заплатил за сигареты», «все будто одеревенели, оглохли». Самооправдание и осуждение: реплики девушки с «синими ногтями» и мужчины с «тучным подбородком» демонстрируют полное отсутствие эмпатии и стремление свалить вину на самого нищего. Стоит отметить, что рассказ Веры Сытник выходит за рамки тривиального описания. Мы считываем мысли рассказчика (предположительно, самой Веры Сытник), которые сами становятся центральной частью произведения.

Автор размышляет о:

Причинах нищенства: гипотезы о «лихом времени» 90-х, потерях, детдоме показывают стремление понять корни проблемы, а не просто осуждать.

«Греховности» и «нищете духа» общества: самая сильная и обличительная часть рассказа. Автор утверждает, что «это не нищий воняет. Воняют души обезбоженного российского народа, нищего духом и любовью к ближнему». Это метафорическое зловоние указывает на моральное разложение и отсутствие милосердия.

Ответственности общества: вопросы «Где наше милосердие, к которому призывает Иисус? Где сострадание…?» напрямую обращены к читателю и призывают к осмыслению коллективной вины.

Несколько слов о символизме в произведении

Закат и сумерки: начало рассказа символизирует не только конец дня, но, возможно, и упадок, «смеркание» душ.

«Клеймо на совести общества»: нищий становится болезненным напоминанием о проблемах, которые общество предпочитает игнорировать.

Смрад: не только физический запах, но и метафора морального разложения.

В целом, «Нищий» Веры Сытник — это глубоко социально-психологический рассказ с элементами моральной проповеди, призывающий читателя к самоанализу, состраданию и осмыслению своей ответственности за происходящее вокруг. Он заставляет задуматься о цене человеческого достоинства и истинном значении милосердия в современном обществе.

Еще один рассказ Веры Сытник из той же книги «Трезвон колоколов». Это в противовес очень лирическое, возвышенное и глубоко религиозное произведение, проникнутое духом Пасхи. Центральная тема рассказа — Пасхальный колокольный звон как символ Воскресения Христа, всеобщей радости и духовного единения. Главная идея рассказа заключается в том, что этот звон, несущий весть о Воскресении, способен преодолевать расстояния, объединять людей независимо от их веры и наполнять души светом и надеждой. Повествование наполнено торжественным, ликующим и умиротворяющим настроением. Начало описывает ещё дремлющую природу, которая готовится встретить рассвет, что символизирует преображение и пробуждение. Появление колокольного звона преображает эту тишину в мощный, всеобъемлющий гимн. Колокольный звон в рассказе — это не просто звук, а живая, одухотворённая сущность. Он «поплыл торжественно и властно, ликуя, звеня и наливаясь мощью», «раздвигая пространство». Он «передаёт эстафету другим колоколам», объединяя разные голоса в «одну пленяющую душу мелодию». Он «цепляется за шпили колоколен и невидимой паутинкой распластывается в пробудившемся воздухе, и качается, и трепещет, и с нежностью обнимает людей, не делая между ними разницы». Он способен «загреметь, забурлить, но так обнадёживающе-победоносно», что каждый чувствует себя «заново появившимся на свет». Эти метафоры придают звону почти божественное, объединяющее и преображающее свойство. Автор подчеркивает, как колокольный трезвон распространяется по всей России: «Чукотка, Камчатка, Сахалин, Дальний Восток, Хабаровский край, Забайкалье – всё дальше, всё шире растекается над российской землёй», что создает ощущение духовного единства всей страны перед лицом великого праздника.

В конце рассказа появляется личный голос повествователя: «Я тоже слушаю. Только издалека, разделённая с родиной несколькими тысячами километров. Но это не беда, что издалека! Ведь здесь главное – не громкость звука, а тишина души». Это очень важный момент. Он показывает, что истинная вера и духовная связь не зависят от физического присутствия. Даже находясь в Китае, героиня ощущает себя частью этого всеобщего духовного торжества благодаря своему маленькому колокольчику из Киево-Печерской лавры. Это подчёркивает трансцендентность веры и её способность преодолевать расстояния.

Ну а заключает книгу «Очередь за счастьем» рассказ Веры Сытник «Фарфоровая мечта» — это уже абсурдистская, философская притча, которая исследует темы поиска смысла жизни, бегства от обыденности и истинного счастья. Рассказ начинается с будничной ситуации – человек покупает унитаз – но мгновенно переходит в сюрреалистическую реальность. Пустыня, разговаривающие страусы, бегающие крокодилы и совы, внезапно появляющиеся и исчезающие двери – всё это создает атмосферу гротеска и отстраненности от привычного мира. Однако за этим абсурдом скрывается глубокий философский подтекст.

Центральный символ рассказа: Унитаз. Изначально герой покупает его для дома, чтобы «жизнь потекла как по маслу». Почему же мечта «фарфоровая»? Это ирония. Мечта о чём-то обыденном и функциональном для героя становится символом протеста против «банальности» и «обыденности». Он парадоксально видит в нём «почти предмет искусства». Унитаз становится физической и метафорической ношей, которая мешает герою в его сюрреалистическом путешествии и не дает принять альтернативную, более свободную жизнь с девушкой из пустыни. Рассказ намекает, что счастье не в материальных вещах или бегстве от чего-то, а в способности к переменам, самопознанию и, возможно, в отношениях с другими.

Финал рассказа трагичен и ироничен. Герой разбивает унитаз, осознавая, что «Вот он! Вот он, протест – купить унитаз, разбить его и уйти в пустыню!» Однако он не может вернуться в сюрреалистический мир, который сам покинул. Он становится «оригиналом» для других, объектом восхищения за его «протест», но сам несчастен и одинок. Его «размышления» на улицах города («ходить нужно, не забывая смотреть по сторонам, чтобы не проскочить своё счастье») звучат как запоздалая мудрость человека, который упустил свое счастье. Он стал внешне свободным и философствующим, но внутренне несчастным.

В заключение можно сказать, что «Фарфоровая мечта» Веры Сытник — глубокая метафора человеческого стремления к смыслу и свободе, показывающая, как иллюзии и привязанности могут помешать обрести истинное счастье, а осознание ошибки приходит слишком поздно. Рассказ призывает задуматься о том, что важнее: соответствие ожиданиям общества и материальные символы или внутренняя гармония и смелость следовать за настоящей, хоть и необычной, мечтой.